مُحسّنات و زیبائیهای بابیت و بهائیت
یکی دو نفر از دوستانی که برای ما نظر گذاشته و ما را با نظراتشان خوشحال نمودند تقاضا کردند که محسّنات بهائیان را نیز ذکر کنیم تا ادعای بی طرفی ما اثبات شود بر آن شدیم تا فایده بابیت و بهائیت و محسنات و نقطه قوت آنها را بنویسیم .
بعد از فکر و تعمق در این موضوع به دو حُسن برخوردم که می توان ذکر نمود و بیش از این حُسنی نیافتم :
۱- اولین حُسنی که بهائیت دارد و البته در بابیت یافت نمی شود ...
بازگشت از ادعا با چند کتک ( سوالات بی پاسخ ۷ )
یکی از جریانات بسیار عجیب و در ضمن خنده آور در زندگی علی محمد شیرازی جریان مناظره او در حضور علما و مطرح نمودن ادعاهایش برای علما و بزرگان و شخص ناصرالدین شاه قاجار ( به هنگام ولیعهدی او ) می باشد . در این ماجرا پس از رد و بدل شدن سخنان و واماندن علی محمد شیرازی از پاسخ به سوالات ساده علما وی مورد عتاب جدی ناصر الدین میرزا قرار گرفت و خود ناصر الدین میرزا در نامه ای به محمد شاه قاجار پس از شرح ماجرا می نویسد : " پس از جلسه شیخ الاسلام را احضار کرده باب را چوب مضبوط زده .........
میرزا علی محمد باب در کتاب صحیفه عدلیه در بخش امامت بیان می‌کند که بر همهی موجودات، معرفت دوازده نفس مقدس فرض است. وی امام دوازدهم، فرزند امام حسن عسکری (علیه السلام) را چنین معرفی مینماید:
«و الحجة القائم محمد بن الحسن صاحب الزمان.»
و سپس مینویسد:
«و شهادت میدهم که قائم آل محمد امام بر حق من است.»
در کتاب دیگرش به نام تفسیر سوره کوثر دربارهی غیبت حضرت مطلبی آورده که خلاصه و ترجمهی آن چنین است:....
پاسخ اصلی
اول : بشر دارای روح جستجو گری می باشد چنانچه می بینیم حتی از دوران کودکی در پی یادگیری شگفتیهای پیرامون خود است و این ویژگی سبب شده که علم تا این حد پیشرفت کند ، اگر مانند حیوانات بود هیچ تغییری در فرایند زندگی او رخ نمی داد .
دوم : از منابع منقول در این زمینه فراوان یافت می شود که به اندکی از آنها اشاره می گردد :
نامه ای با تناقضات آشکار ( سوالات بی پاسخ ۶)
در کتاب مطالع الانوار عربی ، آقای شوقی در پاورقی ص 199 و همچنین در کتاب رحیق مختوم در ص 581 تا 582 چنین آمده است که در سال ۱۲۶۴ هجری قمری علی محمد شیرازی از ماکو نامه ای به محمد شاه قاجار می نویسد و در بخشی از آن اینگونه ذکر می کند : " خدا را شاهد میگیرم به اینکه وحدانیت او و نبوت حبیب او و ولایت خلفای رسول او ظاهر نمی شود مگر به مرآت چهارم (یعنی رکن رابع ) که پرتوی از سه مرآت قبلی است و خدا مرا .......
همانطور که می دانیم پیامبر اسلام ختم کننده پیغمبران بوده، و آیین مقدس اسلام کاملترین و جامعترین و آخرین دینی است که پس از آن دین دیگری نخواهد بود.
و خود میرزا حسینعلی نوری و علی محمد شیرازی روی فطرت اولیه خود به این عنوان اعتراف کرده‌اند. البته بعضی از نویسندگان بهائی خواسته‌اند این موضوع را با تأویل سست خود از میان بردارند.
سید باب در ک: صحیفه عدلیه (ص 5) میگوید«و بعد از آنکه تکلیف به مقام خلق لحمیه تعلق گرفت، به علت این که تبدیلی از برای او مقدر نشده این شریعت مقدسه هم نسخ نخواهد شد، بل حلال محمد صلی الله علیه و آله حلال الی یوم القیمته و حرام محمد صلی الله علیه و آله حرام الی یوم القیمته.»
میرزا بهاء در کتاب اشراقات...
کهنه گویی و ...
6- تقریباً همه این موارد سخن جدیدی نیستند :
زمانی که اساس ادیان یکی است بنابراین آنها مروّج تحرّی حقیقت و ضد تعصبات و عامل الفت و ایجاد کننده وحدت عالم انسانی بوده اند .
تعدیل معیشت عمومی صریح آیات قرآن در خمس و زکات و تعلیم و تعلم همگانی هم دستور پیامبر صلی الله علیه و آله است .
7- این شعارها با عملکرد بهاییت سازگار نیست ( در نقد تک تک خواهد آمد ) .
نمونه ای از تحقیقات علمی جناب بهاءالله
میرزا حسینعلی در کتاب «ایقان» صفحه 122 می نویسد: «در مادّه نحاسی ملاحظه فرمائید که اگر در معدن خود از غلبه یبوست محفوظ بماند در مدّت هفتاد سنه به مقام ذهبی می رسد. اگر چه، بعضی خود نحاس را ذهب می دانند که به واسطه غلبه یبوست مریض شده و به مقام خود نرسیده.»
یعنی مس اگر در مکان خشکی نباشد و آنجا مرطوب باشد بعد از هفتاد سال تبدیل به طلا می شود، بنابراین بهائیان فقیر از این آموزه می توانند محل ارتزاقی برای خاندان خویش فراهم کنند و یا خود در ایام پیری به ثروت هنگفتی برسند.
از آن جهت که طبق تعالیم بهائیت «دین باید مطابق علم و عقل باشد» و اگر چنین نشد دین نیست پس معلوم می شود که کتاب «ایقان» دین نیست و آورنده این کتاب از آسمان نیامده و ربطی هم به خدا و آسمان ندارد چون مطالبش خلاف علم است.
