کهنه گویی و ...
6- تقریباً همه این موارد سخن جدیدی نیستند :
زمانی که اساس ادیان یکی است بنابراین آنها مروّج تحرّی حقیقت و ضد تعصبات و عامل الفت و ایجاد کننده وحدت عالم انسانی بوده اند .
تعدیل معیشت عمومی صریح آیات قرآن در خمس و زکات و تعلیم و تعلم همگانی هم دستور پیامبر صلی الله علیه و آله است .
7- این شعارها با عملکرد بهاییت سازگار نیست ( در نقد تک تک خواهد آمد ) .
نمونه ای از تحقیقات علمی جناب بهاءالله
میرزا حسینعلی در کتاب «ایقان» صفحه 122 می نویسد: «در مادّه نحاسی ملاحظه فرمائید که اگر در معدن خود از غلبه یبوست محفوظ بماند در مدّت هفتاد سنه به مقام ذهبی می رسد. اگر چه، بعضی خود نحاس را ذهب می دانند که به واسطه غلبه یبوست مریض شده و به مقام خود نرسیده.»
یعنی مس اگر در مکان خشکی نباشد و آنجا مرطوب باشد بعد از هفتاد سال تبدیل به طلا می شود، بنابراین بهائیان فقیر از این آموزه می توانند محل ارتزاقی برای خاندان خویش فراهم کنند و یا خود در ایام پیری به ثروت هنگفتی برسند.
از آن جهت که طبق تعالیم بهائیت «دین باید مطابق علم و عقل باشد» و اگر چنین نشد دین نیست پس معلوم می شود که کتاب «ایقان» دین نیست و آورنده این کتاب از آسمان نیامده و ربطی هم به خدا و آسمان ندارد چون مطالبش خلاف علم است.
باحلوا حلوا کردن دهن شیرین نمیشه
اکثر آنها شعار هستند، نقد :
الف - با شعار دنیا درست نمی شود .
ب - عبدالبها و پدرش راهکار و طریقه اجرای آنها را در هیچ منبعی بیان نکردند _ نه در خطابات و نه در هیچ کتاب دیگری _ و می بایست پیروان آنان از کتابهای بزرگان خویش ، روش پیاده کردن آنها را نشان بدهند نه اینکه خود چیزی ببافند .
علت رعد و برق آسمان ها از نظر عبدالبهاء
عبدالبهاء در کتاب «مائده آسمانی» جلد 2 صفحه 12 می نویسد: « امّا مادّه برق قوّه جاذبه و دافعه است که چون در روز ابر و باران بیکدیگر تصادم نمایند انفجار سریع کند و قوّه برقیّه نمایان گردد و چون ضیاء برق شدید است اطراف روشن و منوّر گردد. »
جناب ایشان تحقیقات عجیبی در علت برق آسمان دارد که چه اتفاقی می افتد که گاهی در آسمان ها در روزهای ابری برق می زند و آسمان را روشن می کند. او معتقد است به علت قوه جاذبه و دافعه، انفجار ی در آسمان پدید آمده و برق تولید می کند!!!
این حرفِ ضد علم، نشانگر و شاهد این است که گوینده این سخن حجت خدا نیست، چون طبق تعلیم چهارم بهائیت، «دین باید مطابق علم و عقل باشد» و این سخن عبدالبهاء مسلماً مخالف علم و عقل است و علت رعد و برق آن چیزی نیست که ایشان ادعایش را دارند.
واقعاً باید از ایشان یاد بگیریم و از بحث علمی او غافل نباشیم.
این سخن شدنی نیست!
زیرا تطابق با کدام علم ؟ زیرا که علم در هیچ زمانی ثبات ندارد ، پس لازمه تطابق دین با همچون علمی ، مطابقت داشتن دین با خرافات است . البته هماهنگی دین و علم واقعی انکار نشدنی است.
سازگاری پایه های دین و عقل سخنی است پذیرفتنی اما تطابق ریز ریز احکام با عقل ممکن نیست زیرا اولاً : بین عقلا و حکما اختلافات زیادی در مسائل عقلی وجود دارد ، به عنوان مثال بین مکتب فلسفی مَشّا و اشراق 25 اختلاف اساسی وجود دارد ؛ ثانیاً : عقل بشری توانایی ندارد جزئیات احکام خدا را تبیین کند بدین گونه که می بینیم که خود پیامبر هم در این موارد تسلیم محض خداوند است ، چه رسد به افراد عادی بشر .
نمونه ای از تحقیقات علمی جناب عبدالبهاء
عبدالبهاء در کتاب «مکاتیب» (نامه های عبدالبهاء) جلد2 صفحه 24 می نویسد: « بدانکه مخلوقات بر چند قسمند قسمی خلق ارحام است که در ارحام خلق شوند و قسمی خلق الساعه است که بنفسه متکوّن گردند چون حیوانات که در اثمار تولید یابند و قسمی در بیضه موجود شوند و این اقسام خلقت اجسام است »
به دیده انصاف به این سخن بنگرید و قضاوت کنید؛ او معتقد است «بعضی از مخلوقات بدون دلیل و به یکباره ایجاد می شوند »
حق انسانیت
میرزا در کتاب بدیع صفحه 213 نوشته است:
الف – تعلیم 8 : تساوی حقوق رجال و نساء
خداوند مرد و زن را کاملاً متفاوت آفریده است و هر انسانی به این مطلب اذعان دارد ، مثلاً او در بین فرزندان دختر و پسر خویش تفاوت را آشکارا می بیند . روانشناسان هم کتابهایی در یکی نبودن زن و مرد نگاشته اند و نشان داده اند که هر یک در لحظه لحظه های معاشرت با همسر و یا دیگران چه رفتاری را از خود بروز دهند ...
منشأ پیدایش این تعالیم
در بهاییت مطالبی مطرح است که از آنها به تعالیم تعبیر می کنند . آنان این تعالیم را نقطه قوت و سبب برتری خود بر سایر ادیان الهی قلمداد می کنند !! از آن شگفت انگیزتر که یک بهایی نسبت به پیدایش آیین خود و پژوهش در مورد آن بی توجهی کرده ، بهایی بودن خویش را مدیون این تعالیم می داند !!!
عبدالبهاء در سفری که به اروپا و امریکا داشت با فرهنگ و اندیشه های جدیدی آشنا شد . اثر آن اندیشه ها این بود که اصولی را برای بهاییت پایه ریزی کند و آنها را تعالیم بنامد .
تعالیم بهائیت عبارتند از:
1- تحری حقیقت 2- وحدت عالم انسانی 3- وحدت اساس ادیان 4- تطابق دین با علم و عقل و ...
