تعلیم دوم عبدالبهاء وحدت عالم انسانی است

انسان های سیاه پوست در واقع گاو هستند

در کتاب «خطابات بزرگ» (سخنرانیهای عبدالبهاء) صفحه 119 می گوید:« مثلاً چه فرق است میان سیاهان افریک و سیاهان آمریک این ها خَلقُ اللّهِ البَقَر عَلَی صُورَةِ البَشَرند»
آری دیدگاه او نسبت به سیاه پوستان آفریقایی چنین است و باید از او پرسید که اگر چهره او نیز به این رنگ بود باز چنین توهینی را می پذیرفت؟ این سخن او را باید در جزواتی که برای تبلیغ بهائیت نوشته می شود درج کرد تا خود سیاه پوستان مخاطب قضاوت کنند و ببینند جمعیتی که ساکن اقلیم و قاره ای بزرگ هستند از نظر رهبر این فرقه گاوهایی بیش نیستند.
نتیجه گیری:
این نمونه از وحدت عالم انسانی و چون دین باید موجب وحدت عالم انسانی شود و الا دین نیست معلوم می شود که آورنده این تعلیم از جانب خدا نیامده است و آنچه آورده دین نیست.
این مطلب در کتاب «خطابات» 4 جلدی، در جلد 3 صفحه 48 نیز وارد شده است.

دروغگو رسواست !!

     نامه ای با تناقضات آشکار ( سوالات بی پاسخ ۶)

     در کتاب مطالع الانوار عربی ، آقای شوقی در پاورقی ص 199 و همچنین در کتاب رحیق مختوم در ص 581 تا 582 چنین آمده است که در سال ۱۲۶۴ هجری قمری علی محمد شیرازی از ماکو نامه ای به محمد شاه قاجار می نویسد و در بخشی از آن اینگونه ذکر می کند : " خدا را شاهد میگیرم به اینکه وحدانیت او و نبوت حبیب او و ولایت خلفای رسول او ظاهر نمی شود مگر به مرآت چهارم (یعنی رکن رابع ) که پرتوی از سه مرآت قبلی است و خدا مرا .......

بهاءالله مطالب خلاف علم میگوید

نمونه ای از تحقیقات علمی جناب بهاءالله

میرزا حسینعلی در کتاب «ایقان» صفحه 122 می نویسد: «در مادّه نحاسی ملاحظه فرمائید که اگر در معدن خود از غلبه یبوست محفوظ بماند در مدّت هفتاد سنه به مقام ذهبی می رسد. اگر چه، بعضی خود نحاس را ذهب می دانند که به واسطه غلبه یبوست مریض شده و به مقام خود نرسیده.»

یعنی مس اگر در مکان خشکی نباشد و آنجا مرطوب باشد بعد از هفتاد سال تبدیل به طلا می شود، بنابراین بهائیان فقیر از این آموزه می توانند محل ارتزاقی برای خاندان خویش فراهم کنند و یا خود در ایام پیری به ثروت هنگفتی برسند.

از آن جهت که طبق تعالیم بهائیت «دین باید مطابق علم و عقل باشد» و اگر چنین نشد دین نیست پس معلوم می شود که کتاب «ایقان» دین نیست و آورنده این کتاب از آسمان نیامده و ربطی هم به خدا و آسمان ندارد چون مطالبش خلاف علم است.

ادعای خدایی رهبران بهائی

مــا خداییــــــــــــــــــم

برای اثبات تناقضات فکری باب و بهاء با بررسی مجدد برخی از کتاب‏های بهائیت، مطالب جدیدی را در اختیار خوانندگان محترم می‏گذاریم تا روشن شود که رهبران بهائیت علاوه بر ادعای مقام مهدویت و پیغمبری، پا را فراتر گذاشته و ادعای خدایی و الوهیت هم کرده اند.
1- میرزا علی محمد خود را، ذات خدا و هستی او معرفی می‏ماید و می‏گوید: «ان علی قبل نبیل ذات الله و کینو نیته» کتاب لوح هیکل صفحه 5 (توضیح: نبیل به حساب ابجد برابر با کلمه محمد است و لذا عبارت علی قبل نبیل یعنی علی محمد). 

2- میرزا حسین علی ادعا می‏کند «لا اله الا انا المسجون الفرید» کتاب مبین صفحه 229 یعنی نیست خدایی غیر از من زندانی تنها! بنابراین یک نفر بهائی با توجه به این که تأویل و تفسیر در بهائیت حرام است و باید فقط ظاهر عبارت را بپذیرد، باید معتقد باشد که میرزا علی محمد شیرازی و میرزا حسین علی هر دو، خدا هستند و اگر چنین اعتقادی را نداشته باشد، بهائی نیست.

کفرآمیز بودن این ادعاها بر هر فرد روشن ضمیری آشکار و هویدا است.

طاهره قره العین مظهر عفت یا بی عفتی؟

در جلد اول از کتاب "الکواکب الدریه " عبدالحسین آیتی و همچنین کتاب " کشف الغطاء "مازندرانی آمده که جناب طاهره که همان قره العین باشد بعد از درگذشت سید کاظم و در زمانی که هنوز داعیه ای از علی محمد شیرازی به صورت علنی بلند نشده بود با کمک همسر سید کاظم مجالسی می آراست و آرا و عقاید شیخیه را برای شاگردان که اغلب آنها را مردان و جوانان تشکیل می دادند مطرح می کرد . اما نکته قابل توجه اینکه ...........

سوالات بی پاسخ از بابیت و بهائیت (تناقضات5)

در قسمت چهارم گفتیم که اهل بهاء شب 5 جمادی الاولای 1260 را مبعث نقطه اولی یعنی علی محمد شیرازی می دانند اما عجیب سوالاتی است که در این زمینه پیش می آید و عجیب تر از آن مطالبی است که رهبران بهائی نقل می کنند و انسان را متعجب و انگشت به دهان نگه می دارد از جمله جناب شوقی که در پاورقی صفحه 199 کتاب "مطالع الانوار عربی " می نویسد که سید علی محمد شیرازی در آغاز سال 1264 (4 سال بعد از بعثت ) نامه ای به محمد شاه قاجار نوشته.........

بیائید معنای علم و عقل را از عبدالبهاء فراگیریم

نمونه ای از تحقیقات علمی جناب عبدالبهاء

عبدالبهاء در کتاب «مکاتیب» (نامه های عبدالبهاء) جلد2 صفحه 24 می نویسد: « بدانکه مخلوقات بر چند قسمند قسمی خلق ارحام است که در ارحام خلق شوند و قسمی خلق الساعه است که بنفسه متکوّن گردند چون حیوانات که در اثمار تولید یابند و قسمی در بیضه موجود شوند و این اقسام خلقت اجسام است »

به دیده انصاف به این سخن بنگرید و قضاوت کنید؛ او معتقد است «بعضی از مخلوقات بدون دلیل و به یکباره ایجاد می شوند »

او این خرافه را به عنوان یکی از اقسام مخلوقات قلمداد می کند در حالی که ...

سوالات بی پاسخ از بابیت و بهائیت (تناقضات4)

آقایان بهائی چه جوابی دارید بدهید؟

ای کاش یکی پیدا می شد تا لااقل به یکی فقط یکی از این سوالات من که از بس روی هم انباشته شده داره به اندازه یک کوه هیمالیا می رسه جواب درست و حسابی بده . اما غمی نیست اگه جوابش را بلد نیستن ماکه بلدیم سوال بپرسیم گرچه می دونم این سوالها هم بی جواب خواهند بود ؛

در آثار اهل بهاء چنین آمده که شب 5 جمادی الاولی سال 1260 که علی محمد شیرازی برای ملا حسین بشروئی ادعای خودش را مطرح کرد و مثلا بابیت خودش را اعلام کرد؛ شب بعثت و مبعث حضرت نقطه اولی است و هر سال ...

سوالات بی پاسخ از بابیت و بهائیت (تناقضات3)

اول ادعا بعد سفر به مکه 

در کتاب تلخیص تاریخ نبیل زرندی چنین آمده که علی محمد شیرازی به یارانش گفت : " در مکّه امر الهی را بشریف مکّه ابلاغ خواهم کرد از آنجا بکوفه خواهم رفت.  در مسجد کوفه امر الهی را آشکار خواهم ساخت. "

یعنی علی محمد قصد داشته در کنار کعبه ادعای قائمیت خود را مطرح نماید ولی بهائیان می گویند این امر اتفاق افتاده و او اظهار قائمیت نموده و امام زمان مسلمانان (یعنی علی محمد شیرازی) ظهور کرده است...

کافر بودن بهاء الله و عبدالبهاء با معیارهای باب

 انکار یکی از چهار نائب امام زمان مساوی کفر است

علی محمد شیرازی (باب) بعد از اقرار به نواب اربعه امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می گوید اگر کسی یکی از آنها را انکار کند یقینا کافر و از زیان کاران خواهد بود.

کتاب:ابلاغیه الف، مندرج در اسرارالاثار ص181 می نویسد:

«اشهد ان بعد الابواب الاربعه لیس له باب ... ومن انکر احدا منهم فقد کفر و کان من الخاسرین»