در جلد اول از کتاب "الکواکب الدریه " عبدالحسین آیتی و همچنین کتاب " کشف الغطاء "مازندرانی آمده که جناب طاهره که همان قره العین باشد بعد از درگذشت سید کاظم و در زمانی که هنوز داعیه ای از علی محمد شیرازی به صورت علنی بلند نشده بود با کمک همسر سید کاظم مجالسی می آراست و آرا و عقاید شیخیه را برای شاگردان که اغلب آنها را مردان و جوانان تشکیل می دادند مطرح می کرد . اما نکته قابل توجه اینکه ...........
باب و بهاء و ادعای خدائی شما چگونه حکم میکنید؟؟
یکی از مسائلی که طبق عقل و فطرت باید به آن ایمان داشت وحید بودن خداوند است و اینکه شریکی ندارد و اینکه همه موجودات جهان مخلوق و محدود و عاجز و ضعیف و ممکن و محتاجند. و خداوند متعال بر همه اشیاع و موجودات سلطنت دارد و همه موجودات تحت قبضه توانائی او هستند.
اما باید بدانید باب و بهاء برخلاف عقل و فطرت و کلمات انبیاء علیهمالسلام قائل به خدائی خودشان میباشند و خود را خدای دیگر خدایان معرفی میکنند. عبدالبهاء در مکاتیب اول صفحه 254 میگوید: «همه خدایان از اثر فرمان من خدا شدند و همه پروردگاران از حکم من پروردگار گشتند» و همچنین میرزا بهاء در کتاب بدیع در صفحه 154 میگوید: «انه یقول حینئذ اننی انا الله...
در قسمت چهارم گفتیم که اهل بهاء شب 5 جمادی الاولای 1260 را مبعث نقطه اولی یعنی علی محمد شیرازی می دانند اما عجیب سوالاتی است که در این زمینه پیش می آید و عجیب تر از آن مطالبی است که رهبران بهائی نقل می کنند و انسان را متعجب و انگشت به دهان نگه می دارد از جمله جناب شوقی که در پاورقی صفحه 199 کتاب "مطالع الانوار عربی " می نویسد که سید علی محمد شیرازی در آغاز سال 1264 (4 سال بعد از بعثت ) نامه ای به محمد شاه قاجار نوشته.........
این سخن شدنی نیست!
زیرا تطابق با کدام علم ؟ زیرا که علم در هیچ زمانی ثبات ندارد ، پس لازمه تطابق دین با همچون علمی ، مطابقت داشتن دین با خرافات است . البته هماهنگی دین و علم واقعی انکار نشدنی است.
سازگاری پایه های دین و عقل سخنی است پذیرفتنی اما تطابق ریز ریز احکام با عقل ممکن نیست زیرا اولاً : بین عقلا و حکما اختلافات زیادی در مسائل عقلی وجود دارد ، به عنوان مثال بین مکتب فلسفی مَشّا و اشراق 25 اختلاف اساسی وجود دارد ؛ ثانیاً : عقل بشری توانایی ندارد جزئیات احکام خدا را تبیین کند بدین گونه که می بینیم که خود پیامبر هم در این موارد تسلیم محض خداوند است ، چه رسد به افراد عادی بشر .
۰۷
آبان
نمونه ای از تحقیقات علمی جناب عبدالبهاء
عبدالبهاء در کتاب «مکاتیب» (نامه های عبدالبهاء) جلد2 صفحه 24 می نویسد: « بدانکه مخلوقات بر چند قسمند قسمی خلق ارحام است که در ارحام خلق شوند و قسمی خلق الساعه است که بنفسه متکوّن گردند چون حیوانات که در اثمار تولید یابند و قسمی در بیضه موجود شوند و این اقسام خلقت اجسام است »
به دیده انصاف به این سخن بنگرید و قضاوت کنید؛ او معتقد است «بعضی از مخلوقات بدون دلیل و به یکباره ایجاد می شوند »
او این خرافه را به عنوان یکی از اقسام مخلوقات
قلمداد می کند در حالی که ...
آقایان بهائی چه جوابی دارید بدهید؟
ای کاش یکی پیدا می شد تا لااقل به یکی فقط یکی از این سوالات من که از بس روی هم انباشته شده داره به اندازه یک کوه هیمالیا می رسه جواب درست و حسابی بده . اما غمی نیست اگه جوابش را بلد نیستن ماکه بلدیم سوال بپرسیم گرچه می دونم این سوالها هم بی جواب خواهند بود ؛
در آثار اهل بهاء چنین آمده که شب 5 جمادی الاولی سال 1260 که علی محمد شیرازی برای ملا حسین بشروئی ادعای خودش را مطرح کرد و مثلا بابیت خودش را اعلام کرد؛ شب بعثت و مبعث حضرت نقطه اولی است و هر سال ...
حق انسانیت
از نظر جناب بهاءالله، فقط بهائیان انسان محسوب می گردند و غیر بهائیان، از بهائم و حیوانات شمرده می شوند. لذا شهروندان غیر بهائی، سهمی از انسانیت نداشته و اصولا انسان نیستند چه رسد به اینکه حقوق شهروندی داشته باشند. این هم شاهد:
میرزا در کتاب بدیع صفحه 213 نوشته است:
«نفوسی که از امر بدیع معرضند از رداء اسمیه و صفتیه محروم و کل از بهائم بین یدی الله محشور و مذکور»!! یعنی هر کس که بهائی نیست و از بهائی شدن فرار میکند اصلا نام و صفت انسانیت را ندارد!!؟ این راه وروش عاقلانه بهائی هاست!!؟
۰۴
آبان
اول ادعا بعد سفر به مکه
در کتاب تلخیص تاریخ نبیل زرندی چنین آمده که علی محمد شیرازی به یارانش گفت : " در مکّه امر الهی را بشریف مکّه ابلاغ خواهم کرد از آنجا بکوفه خواهم رفت. در مسجد کوفه امر الهی را آشکار خواهم ساخت. "
یعنی علی محمد قصد داشته در کنار کعبه ادعای قائمیت خود را مطرح نماید ولی بهائیان می گویند این امر اتفاق افتاده و او اظهار قائمیت نموده و امام زمان مسلمانان (یعنی علی محمد شیرازی) ظهور کرده است...
غلط بودن این تعلیم
الف – تعلیم 8 : تساوی حقوق رجال و نساء
خداوند مرد و زن را کاملاً متفاوت آفریده است و هر انسانی به این مطلب اذعان دارد ، مثلاً او در بین فرزندان دختر و پسر خویش تفاوت را آشکارا می بیند . روانشناسان هم کتابهایی در یکی نبودن زن و مرد نگاشته اند و نشان داده اند که هر یک در لحظه لحظه های معاشرت با همسر و یا دیگران چه رفتاری را از خود بروز دهند ...
انکار یکی از چهار نائب امام زمان مساوی کفر است
علی محمد شیرازی (باب) بعد از اقرار به نواب اربعه امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می گوید اگر کسی یکی از آنها را انکار کند یقینا کافر و از زیان کاران خواهد بود.
کتاب:ابلاغیه الف، مندرج در اسرارالاثار ص181 می نویسد:
«اشهد ان بعد الابواب الاربعه لیس له باب ... ومن انکر احدا منهم فقد کفر و کان من الخاسرین»
۰۱
آبان